凯旋门074网址[在线娱乐]

热门关键词: 凯旋门074网址
女性会重新沦为行动子宫,扭曲的惊悚
分类:凯旋门娱乐

看了几集电视剧,特别想知道故事的动向,于是到处找小说,可惜才开始找到的只有英文版本,于是不得已,开始看英文版的,大概也差不多能看的懂,但是速度极其慢。第二天终于还是找到了中文扫描版,立即放弃英文。
        有人说,这是女版的1984,巧合的是我前几天刚看完1984,也震惊于其中的颠倒黑白和是非不分。使女故事发生的社会,无疑是倒退的社会,女性权益的剥夺,沦为生产的工具,就像文中所说,使女是两条腿的容器,装着子宫的容器。男性成为社会的中坚力量,可是一切欲望、感情、所谓的离经叛道都被禁止,不允许有私人情绪,不允许享乐,原先社会的自由,开放,平等,都被认为是丑陋的。我只想问那么活着是为了什么?就我目前的生活而言,工作是为了生活,为了享乐,如果一切自由都不被允许,活着的意义又在哪里了?
        其实书中最可怕的是没有希望,那些麽麽告诫使女们,现在对上帝的奉献是暂时的,经过大家的努力,以后女性不用再过以前那种为了生计工作,随时在外面有危险,生育率低的生活。女主看到那些年轻的女孩所想的那样,现在大家都不能接受如今的生活,怀念以前自由自在、色彩斑斓的世界,可是再小一点的孩子,下一代,下下一代,他们不会记得以前的生活,他们只会记得这些被教育的世界,因为他们生来接触的就是这些,这才是最可怕的,经过一代一代的洗脑,世界变成他们想要的样子。
       最后不知道尼克到底是哪一个阵营的,他是易欲推到这个不正常世界的组织还是这些大主教们的眼目,我宁愿相信前一种。

图片 1

刚刚过去的一年,我们共同看到了太多关于女性处境令人愤懑的新闻:著名大学教授公开表示女性不适合做学术;孕妇因无法剖腹产跳楼致死;女学生长期遭受导师性骚扰......尽管我们身处未来感十足的2018年,但在女性问题上,我们的许多想法仍然如同停留在前现代,甚至不少人不敢大声说出自己是女权主义者。

【美剧】The Handmaid’s Tale 《使女的故事》

© 本文版权归作者  柳木  所有,任何形式转载请联系作者。

记得挺久以前,我写过一篇影评,题目大概叫做《女性不是没有面孔的生殖容器》,后来有朋友给我留言,笑我女权主义读太多变得草木皆兵,他说现在早就没有人敢把女孩子当做生殖容器了。

而有这样一个故事,写出了女性魔幻而又真实的处境。要盘点过去一年最受关注的美剧,《使女的故事》一定榜上有名;第二季也已经摄制完成,将在今年4月份播出。消息一公布,不少剧迷已经开始翘首以待。这是一个怎样的故事?为何会让这么多人欲罢不能?

当我知道《使女的故事》要改编成电视剧时,一直在想究竟会以一种什么样的表达方式呈现出来。由Hulu改编自由加拿大女作家Margaret Atwood同名小说“The Handmaid’s Tale”《使女的故事》,讲述一个未来的美国如何变成一个失去自由的极权社会。《使女的故事》由女主角June(后被改名成为Offred)的第一视角出发,去诉说整个社会扭曲的风气以及女性的低贱悲惨。

好像很多人都觉得我们生活在一个文明的时代,并且会永远拥有文明。

故事从一个叫奥芙弗雷德的女性展开,她是基列共和国的一名使女,还是这个国家中为数不多能够生育的女性之一。她被分配到没有后代的指挥官家庭,帮助他们生育子嗣。和这个国家里的其他女性一样,她没有行动的自由,被剥夺了财产、工作和阅读的权利。除了某些特殊的日子,侍女们每天只被允许结伴外出一次购物,她们的一举一动都受到“眼目”的监视。

图片 2

不得不说,我很怀疑这一点。美国很多电视剧编剧估计也怀疑。

在这个世界里,女性的身体不再属于她自己,而成为一个会移动的生育机器,只被当作后代繁衍的容器。女性在这个故事里的处境和举动,之所以能触动这么多人,正是因为它触动了无数可以映照当下的思考:女性的生育自由、代孕、人口衰退、环境恶化......

Photo from Hulu

美剧的剧情设置都喜欢将人类放到各种各样的极端环境中,最出名的《权力的游戏》,同为HBO电视台的《西部世界》等等,以剖析人性。

而重要的是,女性不是一个会移动的生育机器,所以她们不应当如此被对待。如同作者阿特伍德所写:“为什么说女性有趣且重要呢?因为她们在现实生活中的确如此。”为什么说女性不应当被认为只是一个容器,而应该是一个跟男性一样的立体的、丰富的、自主的人?因为她们的确如此。

由第一集努力地拆解故事的背景与人物的关系与发展,到最后一集倒吸着一口气的看完,中间真的从满着许多许多的反思。整套影片没有许多暴力与血腥的画面,但那种惊悚程度比得上恐怖片。看完后心空洞了,冰冷了,心很空很空的感觉。很想找个能保护自己的人,能给安全感的人。

最近也有这样一部正在热播的美剧,豆瓣评分高达8.6分。

撰文 | 李佳钰

图片 3

使女的故事第一季

拉结说,“有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子。” 

Photo from Hulu

The Handmaid's Tale Season 1

——《圣经·创世纪》第30章第1-3节

《使女的故事》中的美国政府被宗教主义派占领,一夕间由民主社会变为极权统治。由于未来的地区被人过度的污染与破坏,使到人类难以繁殖下代,人类开始对未来充满恐惧。这种恐慌令到传统思想强化起来,与宗教联合起来强烈谴责人类的淫欲与放荡,过份节育令到人类渐渐失去繁衍后代的能力。于是推翻美国政府,成立新体制,并将扭曲的“美好”思想加诸社会大众。

图片 4

产日,是伊丽莎白嬷嬷负责全程主持。

女主角Offred在《使女的故事》中告诉我们,世界是如何突然地改变,原来我们自以为是与生具来的“自由”消失得无声无息,大家都假装着世界还是很美好的活着,谁也不敢发声,因为周围都充满着“天眼”The Eye监控着,谁也不相信谁,谁也不能相信谁。或许在《使女的故事》中的美国,也是已经被改为“基利国”中死亡并不可怕,可怕的是当人被剥夺自由,成为一件物件时,那种恐惧与无力感。

故事发生在未来,那时候地球的污染已经十分严重,严重到人口出生率大幅度降低。恶劣的环境、稀缺的资源,必然会导致战乱。所以战争之后,一个男性极权社会在美国被建立起来。

医生和配备了各种仪器的救护车,只能守在房外待命,除非情况万分危急。整个住宅区的女人们都赶来了,在警报的召唤和产车的护送下,纷纷聚集在二楼那间主卧里。即便屋里已闷得透不过气,女人们大汗淋漓,可她们仍然按照以前所教,有序地围在产凳旁,一齐有节奏地吟诵着“用力,用力,用力”。

图片 5

而为了在出生率极低的现实下,保证极权社会中的高层,即他们称为主教的男人们高贵的血统,他们将具有生育能力的女性统统抓住,训练她们成为生殖工具。

这是只会在基列共和国见到的生产场景。产妇是两个人,产凳也因此设置成双座的,一前一后,一下一上,为的是让二人在生产过程中合为一体:高居后座的是主教夫人,双腿叉开伸向两旁,仿佛临盆在即;被夹坐在前方的则是挺着大肚,“像一只硕大水果”的使女,一边痛苦呻吟,一边使劲用力。

Photo from Hulu

图片 6

图片 7

原名June的女主角被“选中”成为女衣使女,经过洗脑与训练后被派到不同的富有家庭成为“生育工具”。June被改名成为Offred,是意她是男主人Commander Fred Waterford 的私有品,“of” 与主人名“Fred”成为使女的名字。当成功生产了一胎时,使女便会重新分配到其他家庭,她们也会成为其他男主人的私有品,名字也会改成“of”“另一家名字”。从此,使女们没有自己的名字,再也不是自己,再也没有自己,她们只是别人的物品,不停循环余生。这种无声无息的恐怖感不用流一滴血已经令我看到毛骨悚然。

这些具有生殖能力的女性被称为“使女”,女主角Offred就是一位使女。

《使女的故事》作者:(加)玛格丽特·阿特伍德 译者:陈小慰 版本:上海译文出版社 2017年12月

图片 8

整个故事可以被一段圣经上的文字概括:

使女的身体不属于自己,只被当作“有用的容器”。

Photo from Hulu

“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姊姊,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了。

《使女的故事》里,加拿大小说家玛格丽特·阿特伍德借《圣经·创世纪》中拉结和使女辟拉的故事,构建了一个荒诞离奇却有史可依的未来世界,正如阿特伍德在新版序言中强调,她“不会在书中放入任何詹姆斯·乔伊斯称之为历史的‘噩梦’中不曾发生过的事件,或者任何不存在的科技。没有想象的小发明,没有想象的法律,没有想象的暴行”。所以无论这本书读起来多么令人难以置信,也请你相信,那些不可能重演的有可能随时上演,那些曾经拥有过的很可能随时不见。

《使女的故事》或许对于我们这些可以自由生活的人看似无关,但原作者Margaret Atwood 笔下对未来的描述不是没有可能。世界一直在变,人类的思想再也不是原始社会般单纯,而污染的确存在。到底我们的未来是高科技新世界如“西方极乐园Westworld”般,还是如还原原始社会中的“使女的故事The Handmaid’s Story”。当然,这样套关于对未来恐慌描述的美剧都十分推荐比大家看,看完绝对会有所反思。

拉结说,有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子。

圣洁容器

喜欢的朋友请多分享与关注我,有看的大家欢迎留言聊聊戏透透剧~

拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房,辟拉就怀孕,给雅各生了一个儿子。”

“要把自己当成种子”

© 本文版权归作者  法哈莉  所有,任何形式转载请联系作者。

主教的妻子无法怀孕,所以她们需要使女,就像Offred所说:我们只是有两条腿的子宫而已。

过去就这样消失了。仿佛一夜之间,却又不是瞬间改变。“就像躺在逐渐加热的浴缸里”,等待噩耗慢慢降临。

图片 9

从前女人们还可以戴着大耳环,身穿前面有一排纽扣的衬衫。她们可以解开,也可以不解开。那个时候人们看起来还都可以做选择。可丽迪亚嬷嬷说,“从前那个社会毁就毁在有太多选择”。

上图是让我印象十分深刻的一个画面。一开始我搞不明白,主教为了有一个孩子,把具有生殖能力的女性抓来强暴她们,这件事是有多庄重多神圣吗?甚至两个人都无法完成这件事,还需要主教妻子作为正义的守护者还是秩序的监督人,躺上同一张床,帮主教按住使女的手。

连奥芙弗雷德也开始渐渐怀疑,自己是否真的曾经穿着泳衣在沙滩上待过。对于这类事情,人们的观念总是转变太快,她已经很久没看见女人穿薄薄的丝袜和刚过膝盖的短裙了。基列国的女人们不会这么毫无顾忌,即便夫人们也是如此。使女的身份,更让奥芙弗雷德不得不把自己裹进长及脚踝的裙里。全身上下都是红色,这是使女们的标志。脸上裹着白色双翼头巾,是为了让她们与世界隔离,而搭配红裙红鞋的红斗篷、红手套、红雨伞,则让她们看上去好像“浸在鲜血里”。

到后来,有一个使女怀孕生产事件出来的时候,我才反应过来。

图片 10

那个怀孕的使女坐在椅子上,一个和她打扮相同的女人跨坐在她的后背上——没有怀孕的女人,假装自己也在生孩子。

《使女的故事》原作者,玛格丽特·阿特伍德(1939- ),现居多伦多,被誉为“加拿大文学女王”。

图片 11

(阿特伍德不仅是一位勤奋多产的作家,也是二十世纪加拿大文坛为数不多享有国际声誉的诗人。她获得过除诺贝尔文学奖之外的大多数重量级国际文学奖,并被多伦多大学等十多所院校授予荣誉博士学位。她的作品已被译成三十多种文字。2017年,阿特伍德获卡夫卡奖和德国书业和平奖。)

直到那个使女把孩子生出来,她后背上的女人马上跑去躺在床上,有人把新生孩子抱给她——喔,原来是主教夫人。

“要把自己当成种子”,或是一只训练有素、直立行走的母猪。“红色感化中心”里,嬷嬷们要使女们铭记,“恭顺站立等待的人也在侍奉上帝”,使女们要体谅夫人们的不幸与不易,做“圣洁的容器”,供她们生养,让她们成为受难的母亲。

这位骑在那个生孩子使女背上的夫人,与上图那位和主教把使女夹在中间是同样的夫人代表着同一个意思——使女就真的是一个可以被忽略的子宫而已,是一个工具,一个小代替品。

图片 12

她在中间只是为了代替主教夫人那不能怀孕的子宫而已,主教依然是和主教夫人睡了觉,怀孕也是使女替主教夫人怀孕,孩子也是主教夫人生出来的。

《使女的故事》第一季剧照

多么体面。

要知道过去奥芙弗雷德也曾做过母亲,那时卢克也还在身边,一家人其乐融融。可有一天女儿却和她时常在手里把玩的毛绒兔子一同消失了,再也不见踪影。卢克也不知道去了哪里,从此了无音讯。奥芙弗雷德不知道自己该问谁,也不知道到底能问谁,如今到处都有隐藏真实身份的眼目,以及告密者。还有哨卡上方的探照灯,路两旁埋伏的机关枪手,卫士们动不动就开枪,他们才不在乎什么生命的意义。

图片 13

甚至奥芙弗雷德以前根本不叫奥芙弗雷德。她有她自己的名字,只是现在被禁止使用。使女们的名字都是“奥芙”(of)开头,表示从属,后面的名字则指代她们所属的大主教。这也意味着,今后无论是谁做了弗雷德主教的使女,都会被叫作奥芙弗雷德,而现在的奥芙弗雷德之后被叫作奥芙格伦、或是奥芙查尔斯也不一定。

极权社会也是被建立起来的,新建立起来的。这些使女们原本都生活在现代的、文明的社会,直到战争来临。

无忧无虑

极权社会的建立者,他们把有生育能力的女人聚集在一个叫做红色感化中心的地方,在这里,有嬷嬷专门负责给新使女们上感化课。当然,这一切都是依靠暴力的手段才得以执行。

“可别小看这种自由”

图片 14

不只奥芙弗雷德还时不时沉浸在原先的生存方式里,很多人大概都一样。

暴力逮捕女性,用暴力使女性在感化中心屈服,如果不听话,那就给你一次电击。眼神太固执?那就挖掉。装疯癫?尝试逃跑?噢,这个世界不需要不听话的生殖机器,把这些人送去殖民区清理有毒的垃圾,让他们死在那里好了。

虽然一切都变了。历经地震、核爆炸和有毒物质的侵袭,基列国环境不断恶化,期间出生的非正常婴儿占比也越来越大。他们这才在大劫难后提出把使女列入新颁布的法律:将有生育功能的女人分配给没有子嗣的大主教家里,好帮助他们延续后代,繁衍生息。

当然暴力不是唯一手段,还有“感化”。依靠暴力的手段,什么都能被感化。

图片 15

图片 16

《使女的故事》同名电视剧集,第一季、第二季海报。

我记得剧中有一段是:红色感化中心里一个新到的使女,哭着讲述了她曾在学校遭遇三个男人强奸的事,而教导她的嬷嬷听了之后,却面无表情的问其他人:“你们说,这件事是谁的错?”

授精仪式也成了每月家中必须进行的一项常规活动。铃声响过之后,房子里的所有人都需要出现在起居室里:着黑色制服的主教,穿天蓝色裙子的夫人,还有使女、女佣和司机。由主教先行诵读《圣经》中的段落,寓意多多生养,以及使女的正当。接着“一家人”便按照规矩行使各自职责:夫人躺在床头上方,穿戴整齐,两腿张开;使女夹在中间,头底顶着夫人耻骨,裙子卷在腰部;下面主教则完成他的步骤,不带丝毫感情,像行军步调似的动作着。这里所进行的一切都非消遣,而是严肃的仪式,由“一家人”共同参与的仪式。

那些使女则通通指着她大喊:“她的错!她的错!”

丽迪亚嬷嬷常说,温顺的人有福了。因为顺从,如今的人们都学会了“离开许多东西照常生活”,就像奥芙弗雷德再也没有听过卢克和女儿的消息;使女们也很难触碰到布料和木头以外的东西,更不用提烟和酒了;就连屋里所有可以系绳子的东西也被拿走了,墙上的镜子也被取下,窗只能稍稍开启,并装了防碎玻璃;杂志在很久以前就被烧毁了,因为阅读和思想同牛奶和蜂蜜一样需要限量配给;律师和大学教授们也都不见了,学校关闭,大门口设了哨卡和警报器,靠近大门的围墙上挂着一排示众的尸体。

教导嬷嬷又问道:“那为什么上帝会允许如此残忍的事情发生呢?”

图片 17

“为了给她一个教训!”

《使女的故事》第一季剧照。

图片 18

图片 19

为了净化她们的心灵,训练她们的忠诚,她们偶尔还要充当行刑的工具,当嬷嬷给一个人判了死刑之后,就由正义而纯洁的使女,冲上去把这个人活活打死

《使女的故事》第一季剧照。

所有的暴力手段都是有效的,起码当时有效。你可以想象上一个画面,这些姑娘还是在大学里在讨论如何推行女权呢,就像我们一样吗?

没有什么是不正常的。“所谓正常,丽迪亚嬷嬷说,就是习惯成自然的东西。眼下对你们来说,这一切可能显得有些不太正常,但过上一段时间,你们就会习以为常,多见不怪了。”

图片 20

按照丽迪亚嬷嬷的说法,女人们更该庆幸。因为如今遍布的哨卡和机关枪,让大街上再也没有男人会对她们口出讳言,动手动脚。“自由有两种,丽迪亚嬷嬷说。一种是随心所欲,另一种是无忧无虑。在无政府的动乱时代,人们随心所欲、任意妄为。如今你们则得以免受危险,再不用担惊受怕。可别小看这种自由。”

听起来是不是尤其可怕?是不是觉得像这种政权就是恐怖主义?

难以置信

但是在未来,环境恶化十分严重,怀上孩子的几率已经很小了呀。能成功生出来孩子的几率也很小,最后,即使能够成功怀孕、生产生出正常婴儿的几率也只是五分之一。

改变可以在一夜之间

听到这个前提,是不是就有人觉得,那延续后代确实重要,繁殖意味着人类种族的存亡,为了延续种族,牺牲一点女性的自由有什么了不起,那是她们身为人类应该做的,不是吗?

基列国里当然是有自由的,不过只属于部分人。就像主教,房子里只有他的办公室可供男人们出入,连夫人都不可踏进半步。当然某些时候,主教会为奥芙弗雷德破例,他让司机尼克为他传话,晚上九点,他想见她。

图片 21

这不是主教第一次召唤与奥芙弗雷德单独相处了。之前另一个奥芙弗雷德就因这样的私密幽会被夫人发现,自行了结。可其实无论是哪个奥芙弗雷德都没有选择的权利。她只能按照约定的时间来到门前,却发现这里有着“另一个天地,正常生活的天地”。

其实吧,我一直、一直、一直不知道究竟繁殖有多重要,才至于我们要杜绝所有不利于繁殖的恋爱杜绝,跨性别者、同性恋等等无法。

环绕四壁的全是书,还有正常生活里应该有的一切。要知道曾经就是在一天之内,女人们被剥夺了所有这些东西:工作、经济、还有阅读。没有人可以解释这一切。上司只是告诉你,抱歉我不能留你工作了,法律让你离开;而街头小店收款的年轻人,也只是在反复输入正确的卡号后告诉你,红灯亮即意味着这张银行卡已经永久失效。

就像有的男人不断强调他们需要一个孩子,一个男孩子,来延续他们家的香火。每次听到这种话我都想昂起头挺直腰板,端庄地告诉他:大清已亡。

图片 22

你的血统是有多高贵?以至于你认为没有人延续它,整个世界就要灭亡?

《使女的故事》英文版《The Handmaid's Tale》Margaret Atwood Anchor Books,March 16th 1998

图片 23

没有什么难以置信的事情,改变就是可以在一夜完成。当然,报纸上不是第一次才有这类消息,只是人们从不觉得自己就是新闻里的人物,“我们生活在各种报道之间的空白里。”直到报纸停业关闭,道路开始设卡,色情商场关门,人们才意识到水温已然接近沸点,噩耗已经逼近。

再进一步问,人类这个种族究竟有多了不起?即使了不起,那是因为人类会讲话、会直立行走、会用暴力压制别人才了不起吗?还是因为人类的自由呢?

图片 24

显然,自由是所有文明的基础。如果想要建立或者维持文明,首先要维持的不是人口出生率,而是人类的尊严和自由。

《使女的故事》第一季剧照

图片 25

当然,总有办法能适应这一切,比如随之兴起的黑市交易,以及官员才能光临的“荡妇俱乐部”。再待久了会发现暗地里每个人都在试探着跨越边界:大主教渴望奥芙弗雷德陪他玩拼字游戏,在临别时温柔地吻他,“就像真的一样”;夫人则低声提议,既然奥芙弗雷德肚子久久没有动静,不如让司机尼克成为那个代替的人,“只要那个孩子健康”,一切似乎都不成问题。

美剧很厉害的一点是,他们永远坚持剖析人性。

还记得嬷嬷们在感化中心引导的问答:有过被轮奸经历的珍妮被大家围在中间,被异口同声的高喊吞没,“大家来说,这是谁的错?”“她的错,她的错,她的错。”“是谁引诱他们的?”“是她,是她,是她。”“上帝为什么会允许这种事发生?”“为了教训她,为了教训她,为了教训她。”仅仅经过一次珍妮就学会了,这次是她先开了口,“是我的错。是我自己的错,是我引诱他们的。我罪有应得。”教导和习得就是这么容易。

说实话上头那段话是不是有点熟悉?你受到性侵犯是因为你的错,这都是上帝给你的教训。

脖子上挂着相机的外国游客抱着猎奇的心态,想请翻译帮忙问一下低头走在路上,穿着红衣的奥芙弗雷德,“你们快乐吗?”“不错,我们很快乐。”奥芙弗雷德喃喃,因为“我总得说些什么。除此之外,我又能说什么呢?”

前两天阿廖沙勇敢把她所遭遇的讲出来之后,在她的留言板下,不也同样有人说这是她的错吗?

附记:关于《使女的故事》的三个问题

那这样看起来,我们离那个时代,好像也不是很远嘛。

1.《使女的故事》是一部“女性主义”小说吗?

© 本文版权归作者  一万帧电影  所有,任何形式转载请联系作者。

如果你指的是一本宣传意识形态的小册子,里面所有女人都是天使,或是失去道德选择能力的受害者,或者二者皆是,那么答案是否定的。但如果你说的是这样一部小说,里面的女性均为有趣且重要的人类——性格各异、举止不同——在她们身上发生的一切对这本书的主题、结构和情节都至关重要,那么,答案是肯定的。在这种意义上,许多书都是“女性主义”的。

图片 26

《使女的故事》第一季剧照

为什么说女性有趣且重要呢?因为她们在现实生活中的确如此。她们并非自然造化事后添加的产物,也不是人类命运中无关紧要的参与者,对此,每个社会一直以来都再清楚不过。没有女性生育,人类将不复存在。正因如此,对成年女性、少女、幼童的大规模强暴和谋杀长久以来都是种族灭绝战争以及其他意在征服和剥削某个群体的战争的特征之一。

杀掉他们的婴儿,用自己的来取代,猫类是这么做的;让女人生育孩子却无力抚养,或者为了自己的目的将孩子从她们身边夺走,偷盗婴儿——这是一个广为流传、古已有之的主题。控制妇女和婴儿,是地球上每一个专制政权的特征。拿破仑和他的“炮灰”士兵,奴隶制及其手段花样翻新的人口买卖——它们与此都同出一辙。对那些推行强制性生育的人,我们应该质问:这么做“谁能获利”?有时是这部分人,有时是那部分人。总有人获益。

2.《使女的故事》是反宗教的吗?

同样,这取决于你问题的涵义。的确,一群专制主义的男人掌握政权,试图重新建立一种极端的父系社会,禁止女性阅读(就像十九世纪美国黑奴一样)。更有甚者,她们无法掌管金钱,无法在外工作,连《圣经》里的一些女性都不如。这种政权利用《圣经》里的种种象征标志,任何掌管统治美国的独裁政府都不会放过这些资源。

基列国的女性穿着的朴素服饰来自西方宗教标志——大主教夫人们身着蓝色,象征纯洁,源自圣母马利亚;使女们身着红色,象征分娩时的出血,同时也源自抹大拉的马利亚耶稣从其身上驱逐出7个恶鬼的女人。另外,如果你要出逃,红色也更容易辨识。社会阶层较低的男人们的妻子被称为“经济太太”,着条纹服装。我得坦白说,那些遮挡脸部的系带女帽,其灵感不仅来自维多利亚时代中期的服饰以及修女服饰,还来源于二十世纪四十年代某个老牌荷兰清洁剂的外包装,上面有个女人的脸被遮盖住,孩提时我很惧怕这一形象。许多极权主义都曾采用服饰来识别和掌控人们,无论是禁止穿什么还是强制穿什么——想一想纳粹时代强迫犹太人身上佩戴的黄色六角星符号和代表高贵身份的罗马紫——它们中许多都打着宗教的旗号进行统治。这让异教徒的欲加之罪更加轻而易举。

图片 27

《使女的故事》第一季剧照。

在这本书里,占主导地位的“宗教”逐渐掌控大权,成为统治性教义,我们熟悉的宗教教派被逐渐废除。通过秘密渠道逃往加拿大,正如我所料。奥芙弗雷德本人也有一本私藏的《圣经》主祷文,她拒绝相信眼前这个政权是由一个公正、慈悲的上帝所授予。在当今的现实世界里,一些宗教集团发起各类运动,保护弱势群体,其中包括女性。

因此,这本书并不是“反宗教”的。它反对的是以宗教作为暴政的掩护;这就完全另当别论了。

3.《使女的故事》是预言小说吗?

这是我被问到的第三个问题——甚至就在一九八四年,我正在写这本小说时,随着美国社会中的某些人掌权并通过法令,声称要做到什么——这个问题就开始被问了又问,日趋频繁。不,这不是预言小说,因为预知未来实在是不可能的事:有太多的可变因素,各种可能性都存在,根本无法预知。是否可以说这是一部反预言小说: 如果未来都能够巨细靡遗地讲述出来,或许就不会发生。但这种想当然的想法同样也靠不住。

许许多多不同的材料孕育了《使女的故事》——集体处决,禁奢法令,焚书运动,党卫军的“生命之源”计划,阿根廷将军偷窃幼童的行为,蓄奴制的历史,美国一夫多妻制的历史……林林总总,不胜枚举。

图片 28

《使女的故事》第一季剧照

但还有一种文学形式我尚未提到: 目击者文学。奥芙弗雷德尽其所能地记录了她的故事;然后将它藏匿起来,相信日后可能会被某人发现,而这人能够看懂其深意并传播出去。这是一个充满希望之举:每一个被记录下的故事都暗含着一个未来的读者。鲁滨逊记日记。塞缪尔·佩皮斯也写日记,他详细记录了伦敦大火。黑死病瘟疫期间也有很多人这么做,但他们的许多记录常常戛然而止。还有罗密欧·达莱尔,他记下了卢旺达大屠杀,以及世界对这一事件的冷漠态度。还有安妮·弗兰克,把日记藏在她的秘室里。

有两种读者会读奥芙弗雷德讲述的故事: 一种是在本书的末尾,在未来的某场学术会议上,这种读者能自由阅读,但并不总是如我们所愿的富有同情心;还有一种就是任何一个时代里的个体读者。这是“真正的”读者,每个作家为之写作的“亲爱的读者”。许多“亲爱的读者”自己也会成为作者。这正是所有我们这类写作者的开端:从阅读开始。我们听到某本书正在发声,向我们絮絮诉说。

最近的美国大选之后,恐惧与焦虑蔓延。人们普遍认为,基本的公民自由受到侵害,过去数十载、甚至几个世纪以来女性赢得的许多权利也面临危机。在这样一种分裂的大气候下,对许多群体的仇恨开始滋长,形形色色的极端主义者开始表达对民主政权的嘲讽。因此可以肯定,在某个地方,某个人——我想应该有许多人——正在写下他们的亲身经历。或者他们将铭记在心,日后如有可能,将其记录下来。

他们的讯息会被压制和埋藏吗?几百年后,在一座老房子的一面墙后,会有人发现它们吗?

让我们希望一切不至于糟糕到那个地步。我坚信不会。——选自阿特伍德为《使女的故事》所作序言

本文为独家原创内容。作者:李佳钰;编辑:张畅,走走。未经新京报书面授权不得转载,欢迎转发至朋友圈。

© 本文版权归作者  新京报书评周刊  所有,任何形式转载请联系作者。

本文由凯旋门074网址发布于凯旋门娱乐,转载请注明出处:女性会重新沦为行动子宫,扭曲的惊悚

上一篇:你说过不会离开我,教育的初衷是什么 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文