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女人天下第五篇,天下布武与安土桃山时代
分类:影视影评

生死的观念方面对于国民性格的体现

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天下布武是日本战国时代大名织田信长在岐阜城提出的政治理论。天下布武是意思是,于天之下,遍布武力,以武力取得天下,或者是以武家的政权来支配天下。织田信长一生致力于结束乱世、重塑封建秩序,织田信长实行兵农分离,军事实力迅速强大起来。

江·公主们的战国 女人天下

(一)日本人独特的“死生观”
独特的“死生观”塑造了日本人看淡生死的观念,认为死不是结束,而是另一种轮回。但另一方面也塑造了日本人不珍视生命,在战场上极其残酷的个性。
全剧旁白叙述是由女主角江死去的母亲来说的,而且剧中也有死去的人以灵魂幻象的方式重现,众所周知大河剧是严谨的历史剧,而这种做法并非是魔幻元素,而是日本人“生死观”的直观体现,即死去的人仍然参与活着的人的生活,产生影响。例如,在江逃难之时,秀吉将她放在一匹马上,命她逃跑,但年幼的江并不会骑马,心中充满恐惧,而此时,镜头中出现了她崇拜的舅舅织田信长的身影,去世的舅舅坐在她的马上,不断鼓励她:“江,不要放弃,往前走,往前走。”江最终战胜了内心的恐惧,而在恐惧消失的那一刻,舅舅也从画面中消失,可见,死去的人对活着的人仍有心理上和行为上的影响。
《江公主们的战国》最后一集对于女主角江的死亡描写也十分意味深长,江和丈夫德川秀忠骑马,聊天,气氛很轻松,欢乐,完全没有一丝的死亡的悲痛,知道江骑上自己的马,说,“我要走了。”秀忠十分不舍地说,“和你一起生活,是我一生最骄傲的事。你还会回来吗?”江没有回答,只是微笑,然后驾马离开。
这个情景是用非常浪漫的特殊手法描写死亡。“我要走了”的含义是即将死亡,是江公主死前的遗言。死亡写得如此诗意和美好,也只有菊般温柔细腻的日本人才会描绘出,那种对死亡的淡然,并且认为死亡是一件美好的事情,死亡通向的是生,是更加美妙的天地。
江公主骑马经过一片一望无际的麦田,而此时,江的母亲市夫人也骑马在她的身旁。这个情景暗示江公主已经死去了,因为,剧集之初,市夫人决定守城自杀前,江说,“母亲,我还会见到你吗?“市说:“会的,等你到那个世界,第一个见的就是我。”这样死亡的隐喻,前后呼应,不得不赞叹编剧的手法之高超和用心细致。
日本人独特的“死生观”形成受宗教的影响,在对待死去的人的态度上,看法和其他的民族有很大的差别,日本人认为,死人和活人是一样真实的。他们生前参与着阳间的生活,影响着周围人的思想和行动。而死后,死人也仍然指挥着时局的变化,国家的兴衰和人民的命运。小泉八云在《日本与日本人》中说:“在日本,对死人的感情是完全不同的。那是一种感激的爱和尊敬的爱的感情,那恐怕也是民族情绪中,最精深,最有力的情绪,它尤其会指导民族升级,模范民族性格。爱国心是属于它的,孝心是倚赖它的,家庭之爱是托根于它里面的,忠义是根植在它上面的。”
这种“死生观”一方面塑造了日本人看淡生死,悠然超脱的柔和个性,另一方面也使得日本人并不像其它民族一样重视生命,武士在战场拼死到最后一刻,残忍如冰冷的刀剑。
(二)自杀是维护尊严的高尚行为
《江公主们的战国》中本能寺之变,织田信长居所被明智不对包围,明知一定失败,但仍坚决不投降对抗明智光秀的军队,而是选择自杀来结束自己荣耀的一生,那种气魄令人佩服,而他的部下森兰丸更是不惧生死,放弃逃生机会,坚持为主公信长战斗,最终也选择切腹自杀捍卫作为武士的忠诚和气节。“战国第一美女”市夫人面对觊觎她美貌的丰臣秀吉,即使秀吉为抢夺她兵临城下,仍然不愿妥协,保留一腔傲气,宁可和夫君留在弃城之中,以切腹结束自己的生命。
“自杀”在日本并非一种消极的逃避现实的手段,而是一种人格的升华的另一种途径,形成这种看法的原因有多方面。
从地理环境上看,在水质纯美的日本,清洁最受尊崇,不仅仅是身体的清洁,还有心灵的清纯洁净。“清明心,正直,城”水和人性格有密切关系[1]。在电视剧《江公主们的战国》不难发现,人物居住的室内干净,没有一丝灰尘,人物的宽大行动不便的拖地和服也常常是整洁,不容一丝的污垢。此外,武士的忠诚和妇女的忠贞也特别受重视。
从文化环境来看,日本属于儒学文化圈,耻是中国儒教文化中的礼仪廉耻解析出的文化元素。日本人把名誉看得比正义,责任,高尚情操更加重要。日本是“耻感文化”为主导的社会耻感文化,是个体在社会中的位置和行为,所作所为的后果在别人看来是否嘲笑,侮辱。尊严高于一切,日本人极其在意别人对自己的看法,甚至为此不惜付出生命的代价。而“自杀”对于日本人而言,不是一种消极的逃避困难的方式,而是一种体面的,保持尊严的高尚行为。

敌在本能寺

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二、“菊与刀“式国民性格

天正十年,即1582年六月一日晚,织田信长死在了京都的“本能寺之变”中。有关这一事件的说法有很多,这一次我们来说一说当时同为织田信长小弟的,信长死后,两人都一路飞黄腾达,最终与织田信长并称“战国三杰”的另外两位。

1582年6月21日凌晨,在天下布武这一思想下统一日本大部地区,佣兵十五万的织田信长遭到得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵谋反,信长身边仅有一百余人全部战死,随后日本历史第一人有着战国曹操美誉的织田信长自杀,天下布武中断。

第五篇 恨别

美国人类学家鲁斯本尼迪克特用“菊与刀”来揭示日本人矛盾的性格,“菊”是日本皇家的象征,代表民族性格中柔美恬静的一面,“刀”则代表武士道精神,呈现了民族性格中凶狠决绝的一面。这两种截然对立的性格融合在日本人的血液中,使我们看到这样一个独一无二的东亚民族,好斗却尚礼,黩武又爱美,顺从又不驯,喜新又顽固。
(一)江公主的刚烈和顺从
《江公主们的战国》的主角公主,历史上赫赫有名的浅井江,江户幕府第二任将军德川秀忠的正室,在剧中,对于她的“菊与刀“式的性格描写刻画非常细致和丰富。
江公主有十分刚性的一面,即“刀“般坚定强硬的一面。对于世上不公平之事无法容忍,执著的想要去寻求答案,比如,江公主十分崇拜自己的舅舅天下人织田信长,认为他是世上最伟大勇猛的英雄,但是当她得知舅舅是攻陷自己父亲领地,害父亲自杀的凶手的时候,愤怒和失望一发不可收拾,甚至断绝和舅舅的来往,但最终她还是因为心里的疑问折磨,冒生命危险去安土城找舅舅,问他为什么那样对待自己的父亲,以及命令德川家康杀害自己的儿子。这是江公主执拗的一方面,日本人这个民族极其较真和严谨,有着打破沙锅问到底的执着和认真,对于任何事,都分析及其仔细,不留一点的疑问,这和中国人“差不多”的精神是有巨大差别的。
另一方面,“菊“的柔弱一面在江公主身上体现明显。江公主性格感性爱哭,虽然固执,有男子气魄,却仍然保持着日本女人骨子里的柔顺,如果不是这样,她也不会此次听养父丰臣秀吉的安排,接受三次政治婚姻,第一次和初恋表哥,正享受举案齐眉的美满幸福之时,却被秀吉要求离婚,强行带回了大阪城。第二次,夫君秀次战死朝鲜,她抚养幼年的孩子丸子,却又被强迫母子分离,嫁到遥远的江户德川家去。而江公主都忍耐着执行这些不合理的命运安排。在日本人的观念里,顺从这一德行对于女性十分重要,如同中国的三从四德,女性被视为弱势,无法掌控自己的婚姻。
(二)德川家康的忍耐和野心
在《江公主们的战国》里面,德川家康作为战国时代杰出武将,德川家康给人的印象大抵是学者般的儒雅,而非外表之下那般残暴邪恶。在电视剧里,经常看到他细细品味茶艺的精妙,并且亲手制作,药材制作这样精细的事物有着痴迷的热爱,这是他性格中“菊与刀”性格的体现。
同时家康自己命运就坎坷,七岁就作为人质离开故乡,幼年丧父丧母,在恐惧恶劣的环境下成长的家康对于人情世故的琢磨之仔细超出常人,在剧中可以看出,德川家康剧中虽然台词甚少,但是却蕴藏着精明,他可以在织田信长发怒时候,面对辱骂,他的头永远抵着地板,深跪下的姿态像一只乌龟,但是这并非怯懦,心思细腻的家康洞悉信长的脾性,他为自己制作了一个强有力的盾牌,忍得了胯下之辱,方有数年后的权倾天下。这是他个性中“菊”的一面的体现。
德川家康,身上“刀“凶残的一面也弥补了顺从的个性。生于风起云涌的战国时代,作为一个男人,他得以存活,得以出人头地,仅仅做一个风度翩翩的博学武士是不够的,温和处世态度之下的野心在诸多情节中一目了然,当织田信长下令他杀死大儿子和儿媳时候,他毫不犹豫接受命令,没有一丝犹豫,为了前途可以残忍冷血到这样的田地,令人不禁发指。而后来对于攻打亲家丰臣家族的大阪城来巩固自己的幕府统治,不惜直接攻陷儿媳姐姐居住的寓所,逼孙女婿切腹,德川家康的残酷到了登峰造极的程度,可见一将功成万骨枯。

丰臣秀吉和德川家康,他们到底有没有嫌疑!他们之中,会不会有嫌疑人X?

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在之前的那么多铺垫之后,终于到了历史上有名的大事件:本能寺之变。只是这一次,这觊觎的人是织田家的第一谋臣明智光秀,而在本剧中,我们要通过阿江公主的眼睛来看本能寺之变。事变之前,因为阿江对舅父织田信长心生愧意,一直嚷嚷着要见舅父,还闷闷不乐。这一切都被母亲阿市看在眼里,为了安慰阿江,阿市安排女儿阿江去学骑马。这件事看似平常,其实大有说道。通常来说,身处乱世,战国的公主们通常安于室内,或是被父兄安排,嫁与有联盟或是有利害关系的大名,虽然也有擅长骑马者,但并不多见。在之前的剧情中,我们已经看到编剧为阿江日后显贵于幕府作了那么多的铺垫,无非是为了说明阿江公主崛起于战国,事出有因,而且事先早有预兆,并非毫无理由,而最先肯定并且欣赏她的人就是她的舅父织田信长,他也是阿江此生遇到的第一位天下人。而同一时段内,还有另一位未来的天下人德川家康也看出了阿江的价值,于是他也采取了行动。就在阿市教授阿江骑马的时候,德川家康的书信已经到了。

[1] [5]山本常朝:《叶隐》,东京:国术刊行会,2007,第206页
(三)明智光秀的忍从和叛变
《江公主们的战国》中还有一位“菊与刀“性格式明显的人物,织田信长的大将明智光秀,最初为织田信长的忠诚手下,但信长为人桀骜不驯,性格乖张,脾气暴躁,对于明智光秀常常拳打脚踢,如奴隶般对待,常常辱骂,但明智光秀却没有体悟到织田信长有心提拔培养他的苦心,顺从又倔强,敏感细腻又狭隘的性格,促使他对于自身的境遇产生强烈的危机感,担心自己的地位被取代,担心被主公抛弃。他虽然行军打仗努力,但明显可以看出是自卑和自负共存的性格驱使。最终,明智光秀背叛了织田信长,发动本能寺之变。
任何事物都有两面性,正如菊和刀这一对互相矛盾的事物。纤细敏感背后是强烈的危机感,自强不息背后是盲目自卑,唯我独尊。明智光秀便是这样的典型代表。
日本人的民族性格中,有“热带性的和寒带性的双重特征”,加上台风的季节性和突发性特征。和迁认为这造就和培养了日本人“丰富而外露,与变化中见沉静且持久的情感”和“活泼敏感”,相反也造就了日本人“崇尚昂扬的感情又机会执拗的日本式气质”,季风型型的忍从性和热带性的非抗争型的认命是不同的,即“认命又抗争,通过变化焦虑地忍耐的忍从性”,进而形成“在持续反复的忍从的每一瞬间都隐藏着突然爆发的可能。[1]
在《江公主们的战国》中,对于明智光秀,有许多意味深长的特写来暗示“在持续反复的忍从的每一瞬间都隐藏着突然爆发的可能”,例如明智光秀在一次战争失败后被信长鞭打,他虽然长跪不起,卑微认错,但面目表情充满怨恨和不甘心,咬牙切齿,精神紧张导致的手臂无故发抖都暗示了他的忍从都快到达到了极限。

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此时织田信长的部下分为几大军团,京都附近为织田信长直辖军团,此外还有

与此同时,织田信长和明知光秀这对君臣也有了最后一次对话。在内室之中,明智光秀原本是前来禀报去与小猴大人的会合情况,却被织田信长告知封地将被没收,新的封地是将要攻下的毛利家的领地。也就是说,织田信长对明智光秀继续盘剥,采取的是残酷的控制使用方式。照这情形来看,信长要把明智光秀驱策致死,也不肯给他应得的奖赏。就在明智光秀悲愤之时,信长的话又给他野心灼烧的心点了一把火,面色凝重的信长忽然靠近光秀:

四、服装和场景方面对日本民族性格的体现

德川家康

东山道军团,由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后,一益进驻上野厩桥城,继任关东管领,着手准备与北条氏争夺关东地区的统治权。

-你也来谋反一次如何

(一)服装蕴含的柔与刚
服装方面最引人注目的当属妇女五彩缤纷的和服。仅江公主一人的服饰,便有五十多套之多,每一件都做工精细,图案多以自然物种为主,如花,草,虫,鱼等,在电视剧中,淡粉樱花和服衬托江公主温柔的一面,江公主作为普通的女人,时常爱哭,任性,柔弱,樱花恰好体现了她的柔弱性格一面。蓝鸟芭蕉图案的和服,着重体现江公主强硬的一面,是幕府将军夫人应有的坚强和果断。江公主的性格的两个一刚一柔方面,在和服的颜色图案中也得到了极好的体现。
《江公主们的战国》日常穿着的和服,颜色都偏爱素淡,女性多以粉色,淡橘色,白色,桃红为主,《江公主们的战国》中,江公主就寝时候的和服,简单的一身雪白,柔软整洁。和服这种束缚优雅含蓄之美,体现了日本人内敛,矜持,含蓄的性格特征,和对于自然的亲近和淳朴的气息,给日本人增添了一种祥和的气质,即使是杀人狂般的德川家康,穿着宽大的和服,在日光下安静研究草药,也给人一种慈祥的感觉。
然而,在战场上,日本服饰刚性的一面显现的极为明显,德川家康战袍和服质地和日常及其不同,质地厚硬,十分适合作战时候恶劣的环境。尤其是将军的战袍,坚硬锃亮的盔甲给人一种不寒而栗的兽类凶残质感,千奇百怪的巨型头盔,造型多以兽类头部为模板,比如象,虎,狼等大型食肉动物,这一方面提升自己的领袖气魄,而且对于将士起到激励作用,提升士气,战场上的日本人之凶残拼命,在世界上都是独一无二的。
(二)精致静美的庭院和杀机四伏的茶室
在《江公主们的战国》中电视剧场景方面,场景多以室内戏居多,外景中壮丽广阔的场景也是少数,比如江公主故乡秀美的琵琶湖的全景和信长的辉煌的安土城。在德川秀忠夫人有第一个孩子时候,他抱着孩子在假山下聊天,逗乐,假山虽然不大,但是却袖珍别致,鸟语花香,景物的美好充分衬托了德川秀忠得子的愉快心态。
日本特殊的地理环境,养成了日本民族纤细的感觉,他们乐于欣赏纤丽细小的景物,从日本庭园中常常可以看到禅意,强调“悟”“以小见大”,[2]《江公主们的战国》中这样别致纤丽的庭院出现极其频繁,假山,温泉,枫树,花丛,虽然没有中国历史剧中清代紫禁城,唐代大明宫那样壮丽,但精致的日式庭院也别有一番诗意和情趣,对于剧中大量微妙的心理戏,感情戏的渲染和体现有了至关重要的作用。
《江公主们的战国》中场景狭窄逼仄,优雅而含羞,但是除了表现国民性中较为温柔的一面,对于“刀”这一面也是有所渲染。电视剧里茶室是一个印象深刻的房间,这个房间狭小,仅能容下三四个人,且室内简陋,只有茶碗,坐垫,但是战国名将丰臣秀吉却在这里和干利休畅谈国家大事,讨论战争的可行性,谈话气氛紧张急促,密闭的空间里充满杀气,不比战场上来得弱。
《江公主们的战国》这部历史剧,对比中国的历史剧,比如《汉武大帝》,《康熙王朝》等,可以看出明显的不同,在制作规模上,中国历史剧壮丽恢弘大场面是大河剧望尘莫及的,横店影视城,大明宫,紫禁城,装修奢华广阔,堪比原建筑。大河剧以室内戏剧多,而室内剧则着重于细节,在人物的语言,服装道具上下功夫极为深厚,而这些方面体现了两个国家截然不同的民族性格。

先来看看德川家康。这个小时候曾经在织田家做过一阵子人质,可以说和织田信长是发小的人一直被称为“日本战国第一忍”。可惜,不是忍者的忍,而是忍者神龟的忍。

北陆道军团,主将柴田胜家,他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中,与上杉氏争雄。此时,他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。

此时的光秀,肢体语言依然还是有力的手用力按捺住颤抖的手。只是,颤抖的手更加颤抖,按捺的手更加有力而已。到了此时,明智光秀对织田信长的心态已经从嫉妒得不能自己上升为意欲取而代之而后快。可是之后,下属武士森兰丸的询问,却让观众得知信长对明智光秀残酷的对待原来是一番激励与考验。正如他所说,历经战乱和挫折的明智光秀,来到织田家的时候,虽有才干,但已被自身束缚,要想继续发展,就必须冲破自身所限,方能成就一番大业。狭隘守旧的光秀并不能明白信长的苦心,正如信长对随从森兰丸所说:

结语

本能寺之变前的同年三月,德川家康受邀来到安土城,一并参加织田军在京都的军事演习,当时德川和信长关系正常,并无异样。

南海道军团,主将为信长第三子神户信孝,以丹羽长秀作为辅佐官。正准备进攻在快速崛起,即将统一四国地区的长宗我部氏。

-这就要看他的度量了

日本历史剧对比中国历史剧,我们不得不反思,中国历史剧这些年走入了一个恶性循环的怪圈,为了吸引观众眼球,为了提高收视率获取高额利润,大量低智商的台词,胡编乱造的历史情节,完全背离史实,没有任何合理性,在古代服装上21世纪现代时尚元素过强,历史年代更是混乱不堪。中国历史剧如果想要成功,必须要反思自己,从成功的范例中吸取经验教训,增加电视剧的精神内涵,合理化故事情节,而非误导观众,造成对历史的误读,要以敬畏历史的态度去用影视去诠释历史。
通过《江公主们的战国》这部历史剧,我们看到日本人复杂独特的民族性格在整个亚洲甚至世界独树一帜,他们认为,生的时候,拼尽全力,如樱花一般努力奋斗,勤劳团结,武士为君主效忠,女人遵守三从四德,并且看待荣誉和尊严为生命之上。作为多灾多难的地震带国家,日本人有独特的死生观。看淡生死,崇敬神灵,无常的季风台风使得他们以一种无常的态度看待事物,多愁善感,随波逐流。而且正是这种无常,使得日本人更加欣赏稍纵即逝之美,如花开七日的樱花和命运莫测的武士,这种美同时并没有因死亡而消减,反而死亡使得这种美更加圆满。
这部波澜壮阔的巨型历史剧作,通过饱满鲜活的历史人物所造,扣人心弦的情节,考究严谨的史实基础,使得观众在观赏历史的同时,不仅欣赏到美好的自然风光,雅致的庭院,摆设,古典精良的服装,更加对于国民性格有了进一步的了解和体味。

当时的德川家康已经是拥有骏河,三河和远江三大国的实力战国大名了,其实力较比当初的“东海道第一弓取”——今川义元还有过之而无不及。

山阳道军团,总大将是羽柴秀吉,备中国,包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。正在与汹涌而来的毛利援军交战。

明智光秀冲破自身设限,究竟会得来怎样的结果,往后看。在这里,先来看阿江的际遇。德川家康的信来得还真是时候,就在阿江想要见到舅父的时候,来信邀请阿江一同前往。阿市收信就是一愣,这回怎么会是德川家康,岂料德川在信中说感念阿江公主的心意,阿市这才恍然大悟。原来眼里一样不揉沙子的阿江,为了彻底贯彻自己的心意还是给德川写了慰问信。姑且不论写信水平如何,至少她真切的表达了慰问之情,也让手刃妻儿的德川家康多多少少感到了一点安慰,但这都只是藉口和由头,并非决定性的理由。决定性的原因是德川此时已经决定先下手为强,带阿江与织田信长见面,一为取悦对方,让喜努无常的信长见到最喜欢的外甥女阿江,在谈话之前有个好心情,二为提亲,家康并不知道织田兄妹的约定,他也属意阿江当儿媳,但又心存疑虑,所以在跟织田信长提亲之前,要先和浅井家的三小姐先见个面,试探一番,才好做决定。

而且就在信长遭遇本能寺之变的不久,在堺(今大阪附近)附近瞎溜达的德川家康听到消息之后便火速赶回三河,以闪电般的速度接管了已经基本处于无政府状态的甲斐以及信浓等地。

山阴道军团,总大将是明智光秀,他在平定丹波和丹后以后,又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。因为毛利大军救援高松,秀吉写信向信长求援,于是信长临时终结了光秀的接待任务,命令他尽快集结军队,西向增援,但是夜间突然向织田信长下榻的本能寺突袭,织田信长自杀。

阿市作为母亲,很了解孩子们的个性,长女茶茶外柔内刚,承袭的是亡父浅井长政的处事风格,但她胆量过人,怀有阿江时茶茶以妹妹性命要挟母亲的举动,让她至今难忘。但是茶茶喜静不喜动,安于室内,因此无须学习骑马。次女阿初任性计较但却善良,也不爱出门,更无须学习骑术。唯独幼女阿江,活泼果敢又有毅力,尤其喜爱外出拜访,最需要学习骑术。因为乱世中大名的公主们虽乘坐轿子外出,但战乱一旦爆发,骑马是最安全有效便捷的方式,也是逃生的最佳方式。阿市身为大名之女,作为战国的公主,很早就意识到了女儿阿江日后会有不凡的际遇,因此早早为她作出相关的训育计划。只是从目前来看,阿江似乎并不适应骑马,马也不怎么待见她。骑马心切的阿江一上马就被摔下来,反复多次均不得要领。就在众人质疑是否烈马的时候,阿市却轻松上马,走了个来回,以身作则,告诉阿市,马如同人一样有感觉,也就是说:好马会挑选自己的主人。

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德川家康军团与织田信长是坚固的同盟关系,他协助织田家抵御东边的敌人,此时家康已领有三河、远江、骏河三国,他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益,对抗割据关东的北条氏。此时他应邀来到安土城,受到热情款待,并在数日后由织田信忠陪同上洛觐见天皇。

见状叹气,织田家的马和主人一样有个性,如果骑手满怀忐忑,还真不待见,就是不让骑,摔也要把这骑手摔下来。言下之意是阿江过于紧张,而战马是心思最敏感的坐骑,阿江紧张的心情也传递给了马儿,马儿也会不安,于是竭力摔下阿江。这里埋下了一个伏笔,阿市的骑术是兄长信长所授。信长出身武将世家,自小已精通骑术,并且他有一种让人安定的力量,也同样适用于战马。阿市虽习得精湛骑术,却没能教会女儿阿江,就让她出了门。临行前,阿市还对阿江的乳母诸多拜托,可是阿江的两位家人都没想到,这次外出对于年轻的公主阿江来说,是人生中的重大变故,对她的意志和品格都是严峻考验。

德川家康的兜

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阿江和德川家康的见面,看似平常,其实大有文章。老谋深算的德川家康,一边看情况一边做打算,他一边客气招待阿江,一边试探阿江是否知道信长有许配的想法。可是阿江尚且年幼,毫无心机,此刻并不知道舅父信长和母亲的约定,因此听到织田家长子信忠的事并没有特别的情绪波动,德川家康这才放下心来。可是就是此时,敏感的德川家康忽然嗅出味道有一丝不对,因此延迟了和织田信长见面,因此也耽搁了阿江公主与舅父见面的时间,这一谨慎之举最后被证明是救了阿江的性命。

这一举动一直让人匪夷所思,再加上织田信长曾经逼死了德川家康的正室——筑山殿(赖名)和其嫡子德川信康。于是便诞生了“本能寺之变之德川家康黑幕说”这样一个说法。

信长从安土城出发前往京都,随行的不过一百多人,他将在觐见天皇后,亲自领兵前往备中地区。织田信长的嫡子织田家的继承人织田信忠从京都赶来迎接信长,当夜信长下榻本能寺,信忠下榻不远处的妙觉寺,叛乱发生时信长开始以为是信忠反叛,结果发现是明智光秀反叛,最终信长带来的武士全部战死信长负伤自杀,不远处的信忠得知父亲被杀立即率部退守京都二条御所,不久也为明智光秀攻破,织田信忠自杀。明智光秀对部下隐瞒信长的消息,致使部下都以为是在攻杀德川家康(之前信长下令处死了德川家康的继承人和家康的正室)。织田信长47岁,织田信忠二十六岁,织田胜长随信忠战死和织田家的一些亲信全部战死。

之前织田信长的安排是让嫡子信忠移往战略要地,因此在他看来,敌人不可能分身攻击两处,万一织田信长发生变故,导致兵败身死,嫡子信忠马上就可以继承家业,织田家不至于乱套。因此,这样安排妥当,也是安全的。可是,明知光秀和德川家康同时得知孝义为先的嫡子织田信忠居然留在了京都,为的是保护父亲,就知道机会已经到来。天下人织田信长就如同是一团火,整日燃烧,若是火势略小,周围少了木材供给,难免遭人觊觎,而这觊觎的人往往蓄谋已久,要的是一击即中。就如留言中所说,本能寺之变是必然,因为织田信长那样冷酷无情,嗜武成性,又攻城略地,战无不胜的人一定会引起别位大名的不满和嫉妒,区别只在:

以我个人来看,以德川家康的性格,搞出这样的阴谋诡计估计不太可能,但是在他接到信长战死的消息之后,第一时间意识到自己的人生终于迎来了曙光这倒是有极大可能的,要不然他也不会火速占领甲斐与信浓,这对于他之后的发展有着至关重要的作用。

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到底是谁站出来,打响了第一枪。

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织田信长和继承人信忠死后织田氏的几大军团全线退师织田家随即陷入分裂,致使织田信长时代的天下布武功亏一篑,织田信长的女婿丰臣秀吉得知消息立即率军回师讨伐明智光秀(送信的人本来是要到信孝军团去的结果走错了路致使丰臣秀吉占得先机),不久明智光秀败死。丰臣秀吉在这几大军团和织田家中脱颖而出。

在当前,答案终于出来了,是明智光秀打响了第一枪。那么多武将大名都逡巡而不敢前,就是惧怕骂名,惧怕后人的责难。所以在此时,众人都不捡起来的枪,终于给了明智光秀,由他来打响。原来,明智光秀破茧而出的结局是夺取天下。他始终是个雄心勃勃的野心家,只是一直以懦弱的外表隐藏起了这心思而已。随着身披盔甲的明智光秀一声令下:

丰臣秀吉

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-敌在本能寺

说了德川家康,再来看看丰臣秀吉,他的嫌疑可就要大上许多了..........

丰臣秀吉拥立信忠的嫡子三岁的织田秀信,田胜家与妻子阿市自焚而死(武田胜家拥立信长三子信孝),另一重臣泷川一益则被迫蛰居,织田信孝不久被逼切腹,丹羽长秀和池田恒兴归服,织田信长次子织田信雄和德川家康联手讨伐丰臣秀吉失礼后也被降伏,至此丰臣秀吉基本接掌了织田信长的势力,开始以天下人的身份统一日本。

本能寺之变的帷幕正式揭开:四下里:火起灯灭,杀声四起,人头攒动,到处都是光秀军要取织田首级的叫嚣。可是织田此时却异常冷静。只是嘱咐森坊丸在寺内放火,并且拜托森兰丸,其实是给他下了最后一道命令:毛发,躯干,骸骨一点都不能留给敌军。最后一次命令的实质是要求森兰丸拖住敌人,为他自焚于火中争取时间。作为经历了无数次大小战役的主将,织田信长对形势有清醒的认识,他深知此时带的只是随从,并非正规军,人数少且要面对的是光秀的出征大军,获胜的机会渺茫,而今惟有败中求胜方为上策。取胜的标志即为取对方将领的项上人头,或是信物,织田信长宁可选择在在本能寺蹈火而去也不肯给对方完全获胜的可能性,可见在危机关头,头脑清楚,思维缜密 。日后茶茶母子在与德川军对垒失败后选择自焚,很可能也是受到了同样启发。她也是个骄傲的人,不肯让对方完全获胜。

本能寺之变发生之前,秀吉正领着军队在中国(日本本州西部)与毛利军进行战斗。听说了京都发生的事情之后,便火速议和,班师回朝。在山崎与明智光秀发生战争,最终光秀逃亡后遭到部下“下剋上”死掉了。

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回到剧情中,在最后一刻,信长却见到了外甥女阿江,火光中,着红色和服的阿江来到他眼前,信长瞬间明白了阿江是来向他告别,之前在本能寺中,阿江流泪对他说人要有敬畏之心,人就是人,不可能是神佛的样子还在眼前,当下就是这孩子的话应验的时候了。这一次真的是大限将至,信长只是深深的看着阿江,最后的时刻无须多言,只是说再见。恍惚之间,信长给最疼爱的外甥女阿江的话,是要她好好活下去。而后,转身离去,打开了那扇门,门内有摄人的光迎接着他……关于信长的死,众说纷纭,莫衷一是,甚至有动漫化的说法是织田信长直接穿越了。这样不靠谱的说法当然不能登大雅之堂,但正史上的说法则是一代名将织田信长在本能寺自焚身亡,自此烟消云散,化为灰烬,嫡子信忠也在战败后剖腹自杀,织田家从此一蹶不振。

看起来毫无破绽是吧,看起来“猴子”一直是在忠心报主,替主报仇是吧。

丰臣秀吉统一日本后,治国有方,多年战乱的日本一时间国泰民安。他见日本已经安定,遂萌发了建立一个亚洲大帝国,他决心到比日本更广大的空间施展一番。首先要征服朝鲜,再来征服中国,后再征服印度,随即出兵十四万侵略朝鲜。丰臣秀吉死后幼子丰臣秀赖继位(丰臣政权在伏见城此地多桃花),为德川家康所败,之后德川家康建立德川幕府(德川幕府所在地为江户也称江户幕府),日本战国时代彻底结束。

本能寺之变是必然,也是织田的理想:布武天下的另一种诠释。对于织田信长来说,出身大名的家庭,在他不算太长的人生里经历了各种惨变,早已处变不惊。换句话说,他本能做出的决定是他历经巨变之后所能做出的最明智的判断。决定怎会没有理由,理由很大,只是当时必须做出抉择,没有时间解释,事后也不屑解释。要误解便误解,笑骂由人。换句话说,哪怕换个人来做决定,也不可能比织田作的更好了。站在天下人的位置上,就必须以天下人的高度和立场来处理和解决问题。因此,在非常状态作出的决定,也是非常之举,既是非常举动,就必然有人要牺牲,这是无法避免的,只有当是时做出了抉择,才能避免更多巨变,才能防止更多问题的发生。

让我们一起来分析一下这里的疑点......

安土桃山时代是指织田信长宣布天下布武后开始统一日本,建造安土城到丰臣政权覆灭战国时代结束这一时期。信长和秀吉的理念和施政方略大体相同,织田信长大体统一了日本随即身死,丰臣秀吉统一日本丰臣氏两代而亡就此掌权了三十年的丰臣政权退出历史舞台。

在本剧中,信长最后的亮相是他的灵魂在危急时刻,出现在外甥女阿江的身后,教她稳定心神,驾驭马匹。此时的阿江正在跟随德川家康以及随从一起逃命去,途中却遇到了浪人武士的围攻。就在德川家众人正打算离弃阿江,德川家康制止之时,信长灵魂突然出现。灵魂的出现,拯救了阿江的性命,也为日后兴盛的江户幕府保留了一位女主人。信长曾经教授了妹妹阿市以骑术,而现在,哪怕不能亲自出现,他的灵魂也要完成教授并且引导疼爱的外甥女阿江这最后一件事:

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-阿江,活下去吧!

猴子的兜设计的标新立异

织田信长和丰臣秀吉统治时期的文化通称为“安土、桃山文化”,茶道、建筑、绘画、戏剧等都有所发展,在文化史上这个时代被叫作安土、桃山时代。

历史是任人打扮的小姑娘,也可以理解为:历史是由胜者书写的。由于本能寺之变的相关史料以及历史上关于明智光秀的部分,在丰臣秀吉主政时为粉饰自身,已经重修史书,全数被篡改,因此已湮灭,因此,在浩瀚的岁月长河中,观众能看到的只是其中小小的一朵浪花。织田信长的功绩淹没在发黄的史书中,但他轰轰烈烈的一生,值得记取的事情还有很多,本篇最后以这首和歌来结束:

一、从毛利家到京都,相隔将近二百里,猴子五天之内赶回来截杀明智光秀,这种行军速度在当时来说基本就算是动车速度了。

SO!这里面有提前量。既然有提前量,那么这事儿猴子事先就知道,所以,我们有理由相信整件事情其实都是猴子计划的,明智光秀不过是一头驴,卸了磨就可以杀了。

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拉磨驴——明智光秀

-人间五十年 与天下相比 如梦似幻 人生一度得生 焉有长生不灭者

二、就算第一条证据不足可以忽略,那么与毛利家的战争怎么能辣么快就结束呢?

我读书少,猴子你不要骗我!毛利家作为战国时期的头号流氓头子,态度一直是很坚决的。而且从毛利元就开始,毛利家的家风就是滚刀肉,蒸不熟,煮不烂。

你都打到我家家门口了,你想撤兵就撤兵?你当我毛利家是吃素的咩?

我觉得不太可能。SO,这又是一个疑点。

人生如梦似幻,焉有长生不灭者。信长辉煌又艰辛的一生恰是最好佐证,而对于年轻的战国公主阿江来说,本能寺之变发生时,她在德川家康的斡旋之下,虽然保住性命,但未能见到舅父信长,成为终生憾事,但本能寺之变也成为她人生的重大转折。还是那句话,结束也是开始,阿市手中布武天下的印章已经裂为两半,这预示着一个时代的结束,另一个时代的开始。随着明晰骄傲疯狂冷酷的天下人织田信长的死去,新一轮的天下人争夺战已经拉开了帷幕,而年轻的战国公主阿江那波澜万丈的人生只是翻开了第一页,预知详情如何,请继续关注下页。

三、明智光秀和丰臣秀吉原来都是京都护卫队里的头头,而且关系不错。

这样一看,以丰臣秀吉的聪明才智和野心,加上明智光秀的傻和被织田信长欺负所积攒的怨,两人合伙谋害信长是绝对有可能的。

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真是辛苦你了,明智君!

综上所述,只要幕后黑手猴子顺利干掉明智光秀,一切不就都是他说什么就是什么了么?

这么一看,是不是丰臣秀吉要比德川家康嫌疑重大的多?

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