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真正的人,有点失望的
分类:影视影评

事实上这场战争中日方的伤亡如下:
日本平民:
遭屠杀者:134人、受伤:215人
陆军:
阵亡:22人、战伤:25人
警察:战伤:
阵亡6人、战伤4人
协助日军的原住民:
阵亡22人、受伤19人
随军汉籍军夫:
死亡1人、受伤7人。
然而片中那些土著一枪一个不含糊,一刀一个不含糊,战斗力 无限大啊。真的科学吗?看到一篇影评里一个人说导演想要真实地还原历史,这就叫还原历史?日本人又不是傻子,虽然他们殖民的历史比欧洲列强短得多,但最初的道理是懂的,往枪口上撞这种事,没想到除了横店以外在台湾也能看到?那个拿着机关枪突突突的土著小孩,活脱脱一个中东恐怖分子啊,不分妇孺地屠杀日本人,使土著一方完全丧失正义。
我觉得导演才是土著真正的高端黑。一个以杀人为成年标志的民族,居然能延续到二十世纪,多半也得托大清治台政策的福,说白了就是没人想管他们。不知道挑起战争的土著有什么值得崇拜的,结果就是被灭族,只剩两部电影,以及大概博物馆里的几尊蜡像让人们知道原来曾经有这么一群人,这样真的有意义吗?
片尾大名单里巨星云集啊,张小燕啊周杰伦啊都有,豆瓣上评分这么高,到处拿奖,哦对了,新台币还有莫纳鲁道的纪念币。这一切都是为了什么?说白了也就是为一个政治正确罢了。反正死的不是我,反正杀日本人就是好,所以一边去日本玩得开心,一边又把这部电影捧又捧,不矛盾吗?

看着一部的时候忍不住一直思考血祭祖灵这种野蛮的习俗。不同部落的赛德克人自古以来不断相互仇杀,成功者成为英雄,虽然显得很残酷,但是其实这正是人类的本性,越是相互接近的社会之间的战争和相互杀戮越是严重。这个现象无论是具有发达文明对外接触频繁的民族(如中日、德法),还是处于完全封闭环境的民族(如印第安人),都广泛存在。这就是人性的基本组成部分,也是促进人类发展的根源动力之一……
回到这个影片,这一部的质量相对于上一部感觉略有下降,最为不解的一个情节就是:莫那鲁道冲过长桥的同时日军开炮炸塌桥体,并没有没有交代之后过程,下一次出现的时候就是带着骨干们处在安全地带观看日本空军洒下劝降单。这两步的电脑特技质量都比较好差,不过这也无所谓了,但是更为看起来很纳闷的一点就是日军伤亡怎么会这么大,战斗素质这么低下,毕竟对方只是野蛮部落,虽有地利但是作战的战术配合能力跟近代军队比起来肯定是天壤之别。所以查了一下维基百科:
发动事件之初,抗日六部落的族人共计1,236名,至事件结束后的统计:战死者85名、被飞机轰炸死者137名、炮弹炸死34名、被“味方蕃”袭击队猎首级者87名、自缢身亡者296名、俘虏者265名,另外有约500名原住民投降。
总督府出动包含台湾军司令部、守备队司令部、台北步兵第一联队等等军队,约军人1194员,另外还有警察部队1,306员。根据事后日方战报显示,日本平民遭屠杀134人,受伤215人,陆军阵亡22人战伤25人,警察6人阵亡4人战伤,协助日军的原住民兵勇22员阵亡、19员受伤,随军汉人军夫1人死亡7人受伤。另外在深秋的山区作战也令日军饱受冻伤、恙虫病及痢疾之苦,雾社野战医院留有高峰期一天治疗超过200名各类患者之记录,另外也有传出汉人军夫被冻死的状况。
所以说电影里面有些太夸张了……
上一部充分反映了赛德克人的祖灵意识,不过这个意识的确在接收到外来文明二十年熏陶之后也会受到淡化,这就是未来所有高山族的最终结局,毕竟现代文明的优势太大了。影片中花岗两兄弟的自杀就是这个现象的反应,他们完全无法认清自己的身份,不能明白自己是归属于祖灵的赛德克人,还是日本天皇的子民,于是他们没有参加战斗直接就选择了自杀来逃避这个痛苦。
最后,必须感慨一下铁木瓦力斯部族的参战是雾社战事如此迅速结束的重要原因,毕竟是同一个民族,相互之间的优缺点最为了解,特别是山地作战能力同样出色,导致莫那鲁道一方受到了严重压制。这其实是莫那鲁道起事之前就一直担心的事情,因为在日军占据台湾初期赛德克人被征服的重要原因就是部族矛盾被日本人利用了,他曾经感慨:“自己人打自己人才让人瞧不起……以前去日本观光的时候,日本人明知道我们种群间有仇恨,还故意安排我们坐在一起吃饭,让我们每个人边吃饭边瞪着对方,恨不得马上拔刀杀了对方……”。不过这个严重的隐患并没有得到解决,莫那头目也在这个过程中完全放弃了这个问题的解决:毕竟这场战争无论是仇家站在自己一边还是站在日军一边,都只有一个结局,那就是战死。
影片最后的情节是导演希望莫那鲁道与所有族人的英魂都在彩虹之上不朽,正所谓求仁得仁,祝他们安息。

  赛德克巴莱——“真正的人”(赛德克语,赛德克(Seediq)是人的意思,而巴莱(Bale)是真正的意思)①。 剧里莫那鲁道最振奋人心的一席话之一提到这个神秘的称谓:
“- 你明明知道这一战一定会输,为什么还要打?
 - 为了快被遗忘的图腾!你看这些年轻人,白白净净的脸,没有赛德克该有的图腾,你忍心看着他们死去的灵魂,被祖灵遗弃?还是你觉得他们不够资格,成为一个双手染血的赛德克巴莱?
 - 拿生命来换图腾印记,那拿什么来换回这些年轻的生命?
 - 骄傲! ”
凯旋门074网址,  不难看出,要成为赛德克族真正的人,是要双手染血的。
  而在文明世界,例如离他们不远的儒家社会,则正相反,以“仁”为核心的儒道,莫说杀人,连一点争执都会被驳斥。两个“社会”或者说族群,距离不远却如此天差地别,也并不难理解。
  在赛德克族的起源传说中,他们是来自中央山脉的白石山上,即今之神石(Bunobon),在南投县仁爱乡雾社东南方,山上有大树根,他们即由此钻出。②不像台湾其他原住民民族起源传说基本是与“海上漂来”有关,他们自认自古就来自山林间,与外界本无联系。更可看出,山林对其的意义,这是他们祖先神圣的领地,每个族人都做着为保卫猎场抛头颅洒热血的准备。
  所以由赛德克族爆发雾社事件如此大规模的原住民反抗日殖民侵略斗争,似是天经地义,但骄傲自有其代价,看看这代价,你还能义无反顾地去骄傲吗:
 “参加雾社起义的原住民1236人,战死或自杀644人,被搜捕者514人,又因日殖民者恶意挑唆与雾社原住民有仇隙的陶渣蕃发动突然劫杀,仅剩298人,雾社原住民同胞几乎陷于灭绝。”③
  看到这里,一篇为赛德克族歌功颂德的文章差不多完成大半只剩感言了,但大多数人好像忘了看日本的伤亡人数:日本平民遭屠杀者:134人,受伤:215人;
陆军阵亡:22人,战伤:25人;警察战伤:阵亡6人,战伤4人;协助日军的原住民阵亡22人,受伤19人;随军汉籍军夫死亡1人,受伤7人。④
  想想这一个个都是被割下头颅,身首异处的,还是有点毛骨悚然。
  导演魏德圣前一部引起轰动的片子是《海角七号》, 这么小清新的作品后突然出来这么血腥野性一部历史片,真有点吓人。但两部不乏一些共同点,比如台湾人民对日本的感情。《海角七号》中台湾人民“挥泪”送别日本人的画面深深震动大陆,《赛德克巴莱》里日本人被屠杀时惨烈的画面,花冈一郎二郎对自己身份的迷茫,尤其是花冈一郎切腹的死法,巴万等赛德克少年队杀老师时的犹豫,都透露出导演的彷徨。
  这问题是值得彷徨的,因为日本人在台湾领土上显得远没有在大陆上那么野蛮,所以你看到穿着和服的徐若瑄兴高采烈地参加庆典,事发后拉着她父亲痛哭 着质问为什么要出草。
  影片的高潮,我认为是赛德克族妇女集体自缢处,不是感于其“识大体”,只是对画面单纯的震撼,心里产生的情绪反而是对这事件更深的怀疑:出草前她们并不知道男人们会有这么一出,事发后她们却没选择地承担了这份责任,女人放到哪里都像男人的附属品。男人们凭着性情出了这口气,女人沉默地收拾烂摊子。
  以上似乎为雾社事件的正义性蒙上一层灰,是“灰”不是“黑”因为凭我一己之力也无法公正全面评论任何一个事件。
  只是若说赛德克族的出草全为其骄傲,他们也收获了些实际回报。1931年12月28日,发布新“理藩政策大纲”,其中的改变包括:1,“理藩”以教化蕃人,安定其生活为目的;2,理解蕃人,对其种族、社会组织、习惯、宗教等要有正确认识;3,奖励农耕和集体迁徙,改善经济状况;4,改善交通,以利产业开发及教化事业;5,讲究医药救济方法,减轻蕃人身体之痛苦。⑤
  何以为人?必定得要适当的骄傲,只是非他人之血沾染双手无以为人,是我怎么也想不通的“文明”。

电影如介绍中所说般展开,导演一反传统的经验,试图从战争双方人物的视角去还原一场惨烈战争和屠杀的真实状态,个人觉得这种尝试是可行的,并不认可某些评论所言的,导演是人,并不是上帝,于是,像上帝般的眼睛来观察这场战争就是不对的,是道德缺失的。尽管我也认为导演在用这种方法试图还原的时候,做得并不好,需要刻画的东西拿捏得不到位,还原得并不成功,但这样的做法确实开了先河,引来了关注和思考,从这点看是成功的。在片子里,我再次被陆川对悲怆沧桑场景的表现能力所折服,这些场面,截取了下来就像是一张张震撼人心的记实照片。战争场面的真实感比较强,画面,声效,士兵的精神状态,都还原得不错,也刻意加入了日本兵的生活场景和音乐,祭奠仪式。

注释:
①维基百科“赛德克巴莱”词条
②史式,黄大受著《台湾先住民史》,九州出版社2006年版P184
③陈小冲著《日本殖民统治台湾五十年史》,社会科学文献出版社2005年版 P241
④维基百科“雾社事件”词条
⑤陈小冲著《日本殖民统治台湾五十年史》,社会科学文献出版社2005年版P244

可能是受此前所有关于南京屠杀的影像和资料影响,很是觉得虽然南里的一些屠杀画面很残酷真实,但在观看影片的时候,并不能真正强烈的感受到一座死城的难受,恐惧,那种压抑的真实的空气和氛围。这是一部关于屠杀题材的电影,假如不能给观众带来足够强烈的战争和屠杀所应有的那种恐惧,压抑,那我想由此引发的关于人性的思考,也将会是不够深刻的。

导演试图通过一个有良知的普通日本士兵的眼睛,以及他个人的思想变化过程,来描写屠杀者的这一方。可以说,出发点是好的,试图通过描写普通士兵的行为和精神状态,从人性角度来剖析这样一场战争和屠杀。只可惜,我并没能透过人物角川的眼睛,看穿他身边的这些日本士兵的内心世界,也并不能很清晰地感受到他们做出这些兽行行为的真实动机,也看不出来在这些日本士兵里,会有哪几类人,他们之间有什么共同点,又有什么不一样的地方,他们心里的信仰和矛盾又是什么,简单地说,感受不到这样一个群体的真实存在。影片结束后,认识最多的也只是角川,这样一个稍有良知的日本士兵,这个在人群中有点蹩脚的异类,他个人对这场屠杀的觉醒和痛苦而已。一个不典型的个体,并不足以引发观众对当时这些屠杀者的人性作出多么强烈的思考。

题外话,觉得陆川该是个有野心的导演,所以敢于做这样的尝试,只是这样的野心与他目前真实的能力还的确有着一段不小的差距。

看了《南京!南京!》,期待许久,这部被誉为中国最高水平的战争电影。第一次看陆川的作品是可可西里,虽然总体而言,片子不能说很精彩,完美,但相对导演的年龄,电影里壮阔的画面和强烈的个人风格,还是让人印象深刻。几天前就看了南的预告片,当时的片花着实把我伫了一下下,片断里的人物,画面和配乐,都超越了我对大陆战争电影的经验,无法不让人激动。不过也因此为观看埋下了失望的种子。

当然,他们的表演并不真的真实的传达出当时的南京城里的那种难受和压抑,至少我并没有真的被这样强烈的感染到,就像seine在评论中说道那样,
“那惨白赤裸的尸体很恶心吗?那不过是陆川美化过的历史,真正的历史,只会更残酷,更惊骇。 如果你不是南京人,你就不会懂得,自己脚下遍地尸骨的含义。 所以高圆圆背诵般拿腔拿调的念白怎么道出南京人出生就背负的殇,圣母般的脸怎么表演目睹杀戮后的压抑。”

相对而言,在被屠杀者这边,我们能稍微比较清晰地感受到当时他们的精神状态。这里有,坚持抗战到最后一刻,高喊中国不会亡的陆剑雄;佯装后侥幸存活,对生命有着强烈渴望的胖大叔和小顺子,为了保存自己和家人而出卖同胞的唐先生,一直在坚持救人并为此牺牲的姜老师,曾是风尘女子,后为换取同胞性命,第一个站出来,牺牲自己身体的小江,以及临走时跪对着所有难民的拉贝先生。通过这些人物的刻画,至少我能在一定程度上感受到当时在南京城里这些被屠杀的人的存在,他们的恐惧,痛苦以及无奈,和人在危难面前所表现出来的光芒和丑恶。

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